SOLAT JUMAAT
12 ORANG: DARI MANA ASASNYA
Oleh
Dr Nik Rahim Nik Wajis
Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang,
Universiti Sains Islam Malaysia
Email: dr_nikrahim@yahoo.com
Terdapat
sedikit kekecohan berlaku di medan media sosial apabila ada beberapa negeri
seperti Johor dan Selangor yang mula membenarkan solat Jumaat diadakan kembali
setelah beberapa minggu tidak dibenarkan akibat penularan Covid-19 dan Perintah
Kawalan Pergerakan. Isu yang dibincangkan bukan hanya berkisar tentang
kebenaran untuk kembali mendirikan solat Jumaat yang merupakan syiar Islam yang
dihidupkan saban minggu, tapi kepada jumlah ahli jemaah yang dibenarkan
menghadiri solat jumaat yang bakal diadakan. Persoalan yang hangat
diperdebatkan ialah tentang jumlah jemaah yang dibenarkan hadir iaitu seramai
12 orang sahaja. Suasana ini timbul disebabkan ianya satu norma baru yang tidak
pernah dihadapi oleh penduduk Malaysia yang beragama Islam. Sejak sekian lama
rata-rata umat Islam berpegang kepada mazhab Syafie yang menjadikan jumlah 40
orang sebagai syarat sahnya solat Jumaat. Penulis masih teringat suatu ketika
dahulu semasa di kampung di negeri Pahang, tuan imam terpaksa mengira jumlah
ahli jemaah sebelum memulakan solat Jumaat bagi mempastikan jumlahnya mencukupi
40 orang. Ada kalanya, solat Jumaat terpaksa ditukar kepada solat zohor kerana
jumlah jemaah tidak mencukupi 40 orang.
Ia satu
gambaran bahawa di Malaysia, umat Islam sangat patuh kepada mazhab Syafie.
Namun itu semua sudah tinggal sejarah. Kini umat Islam sudah semakin terdedah
kepada pelbagai maklumat dan informasi dan ini menjadikan mereka lebih terbuka
dan tidak terlalu ‘taksub’ kepada mazhab.
Solat Jumaat
dengan jumlah 12 orang jemaah sebenarnya ada asasnya namun ia bukan dari
pandangan Imam Syafie. Menurut mazhab Syafie dan Hanbali, jumlah minimum bagi solat Jumaat
ialah 40 orang. Manakala mazhab Hanafi pula menyatakan bahawa sah solat Jumaah
dengan kehadiran sekurang-kurangnya 3 orang tidak termasuk imam. Di sisi mazhab
Maliki pula jumlah yang wajib hadir bagi solat Jumaat ialah 12 orang tidak
termasuk imam. Jadi berdasarkan kepada pandangan-pandangan ini, jelaslah bahawa
pandangan mazhab Maliki telah diambil sebagai sandaran kepada jumlah jemaah
yang dibenarkan untuk solat Jumaat iaitu seramai 12 orang. Pengambilan mazhab
lain yang bukan mazhab yang menjadi pegangan seseorang dipanggil talfiq. Sebagai contoh seseorang mengambil wuduk ikut cara Mazhab Hanafi tetapi
solat pula mengikut cara mazhab Syafie. Menurut pandangan ulamak, talfiq dalam bentuk
sebegini adalah diharuskan kerana kedua-dua amalan iaitu wuduk dan solat telah
sempurna dilakukan menurut mazhab tertentu. Adapun talfiq yang tidak dibenarkan
ialah talfiq dalam kes yang melibatkan perkahwinan. Sebagai contoh seseorang berkahwin
tidak menggunakan wali kerana menuruti mazhab Hanafi, wanita boleh mengahwinkan
dirinya sendiri tanpa wali.. Saksi juga tidak diperlukan berdasarkan kepada
mazhab Maliki. Jadi yang tinggal cuma, lelaki dan wanita yang hendak berkahwin.
Talfiq jenis ini diharamkan kerana ia boleh membawa kepada perzinaan.
Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan
No comments:
Post a Comment