Sunday, October 18, 2020

MENGGUNAKAN ANJING PENGESAN COVID-19: APAKAH MALAYSIA BERSEDIA?

MENGGUNAKAN ANJING PENGESAN COVID-19: APAKAH MALAYSIA BERSEDIA?

Oleh



Dr Nik Rahim Nik Wajis

Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang,

Universiti Sains Islam Malaysia

Email: dr_nikrahim@yahoo.com

 

Saya terasa amat teruja bila membaca satu artikel di Berita Harian bertarikh 16 Mei 2020 yang menyebutkan bahawa terdapat beberapa negara yang telah menggunakan perkhidmatan anjing terlatih bagi mengesan Covid-19. Saya sangat teruja kerana dari satu sudut, meskipun manusia diberi pelbagai kelebihan oleh Allah SWT, namun ada ketikanya kebijaksanaan manusia tidak dapat mengatasi ‘kebijaksanaan dan kehebatan’ haiwan yang najis seperti anjing. Ia memberi isyarat kepada manusia agar tidak mudah lupa diri dengan apa yang mereka miliki kerana segalanya adalah milik Allah. 

Namun dari sudut yang lain, penggunaan anjing sebagai satu kaedah mengesan menyerlahkan lagi kebijaksanaan manusia yang tidak pernah jemu mengkaji dan mencari jalan penyelesaian bagi merungkai permasalahan yang mereka hadapi. Kajian demi kajian dilakukan sehinggalah akhirnya mereka menemui kaedah ini. Salah satu kajian telah dijalankan United Kingdom dengan suntikan dana sebanyak £500,000 (RM 2.6 juta) dari kerajaan Britain. Kajian ini diketuai oleh London School of Hygiene & Tropical Medicine, bersama-sama pertubuhan kebajikan itu dengan Universiti Durham.   Anjing-anjing Covid itu dikatakan mampu menyumbang kepada satu 'keputusan yang pantas' dan menyaring sehingga 250 individu sejam.

Satu lagi kajian turut dijalankan di Fakulti Perubatan Haiwan Universiti Pennsylvania, Amerika Syarikat.  Seekor anjing Covid bernama Blaze menunjukkan kemampuan luar biasa mengesan bau   dari mereka yang dijangkiti Covid-19.  

Kini terdapat beberapa negara yang telah menggunakan kaedah ini termasuk United Kingdom, Amerika Syarikat, Finland dan yang lebih menarik adalah Emirate Arab Bersatu (UAE) yang merupakan negara Islam pertama yang menggunakan pendekatan ini.

Persoalan yang mungkin bermain diminda rakyat Malaysia khususnya umat Islam, apakah Malaysia akan mengikut langkah UAE dan juga negara-negara lain untuk menggunakan anjing sebagai satu langkah bagi menyekat penularan Covid-19 yang tidak diketahui bilakah ianya akan berakhir?

Persoalan ini sengaja dilontar kerana sebahagian besar umat Islam amat senstif dengan anjing bahkan sebahagian mereka melihat anjing dengan pandangan yang jijik dan menjengkelkan.  Pendirian demikian diambil mungkin akibat dari pengetahuan dan kefahaman mereka yang amat terhad tentang hukum syarak. Sebahagian mereka mungkin hanya bergantung kepada hadith yang diriwayatkan dari Abu Hurairah dimana Rasulullah SAW bersabda, “Jika anjing menjilat bejana seseorang dari kamu, maka cucilah sebanyak 7 kali, dan salah satu dirinya adalah dengan air tanah” (HR. Muslim).

Berdasarkan kepada hadith ini, para ulama meletakkan anjing dalam kategori yang sama dengan babi iaitu dalam kategori najis mughalazah (najis berat). Disebabkan oleh pegangan dan keyakinan bahawa anjing adalah najis mughalazah, maka pandangan umat terhadap anjing menjadi sangat negatif dan menganggap bahawa anjing adalah makhluk yang jijik, keji dan hina dan tidak boleh didekati apalagi menggunakan perkhidmatannya termasuklah sebagai anjing pengesan Covid atau seumpamanya.

Mereka tidak menyedari bahawa pandangan mereka itu adalah salah dan menyeleweng dari ajaran Islam yang sebenar. Ini kerana tidak nas dari Al Quran atau hadith yang menghalang dari menggunakan perkhidmatan apa-apa binatang meskipun ianya najis seperti anjing untuk tujuan-tujuan tertentu yang membawa kebaikan kepada manusia.

Berhubung dengan hukum penggunaan anjing, Imam Shafi'i pernah menyatakan bahawa:

“Tidak dibenarkan pemeliharaan anjing melainkan bagi seorang pemburu, pekebun, penternak binatang atau sesiapa yang berada dalam situasi yang serupa dengan mereka.”

Manakala Imam Al-Mawardi pula berpendapat:

Hukum memelihara anjing adalah tidak dibenarkan, melainkan terdapat kemanfaatan baginya. Apabila terbukti kemanfaatannya maka dibenarkan pemeliharaan anjing.

Apabila melihat kepada kedua-dua pandangan ini maka jelaslah bahawa  penggunaan anjing   bagi perkara-perkara yang boleh membawa kepada kebaikan seperti membantu pihak keselamatan mengesan penjenayah, dadah, bahan letupan seperti bom atau periuk api, mengesan mangsa bencana alam seperti gempa bumi atau tsunami, dan sebagainya adalah dibenarkan di dalam Islam dan termasuk jugalah menggunakan anjing sebagai alat pengesan Covid-19.

Namun begitu satu perkara yang perlu diambil perhatian ialah tentang hak dan kebajikan anjing yang digunakan dalam tugasan ini. Ini kerana   anjing juga boleh dijangkiti dengan virus Covid-19 seperti yang dilaporkan dalam beberapa buah akhbar baru-baru ini.  Jangan pula kerana ingin menyelamatkan manusia, maka haiwan seperti anjing pula menjadi mangsa. Langkah pencegahan mestilah diambil kira agar anjing-anjing yang digunakan dapat dihindarkan dari terkena jangkitan virus Covid-19. Ini bertepatan dengan firman Allah:

“Tidak aku utuskan kamu (Wahai Muhammad) kecuali untuk membawa rahmat ke seluruh alam” – Al Anbiya’ - 107

Nabi SAW juga bersabda:

“Wahai sekalian manusia! (Ketahuilah) Bahawa sesungguhnya daku ini adalah rahmat yang dihadiahkan (oleh Allah SWT kepada seluruh alam)." (Hadith riwayat Ad-Darimi)

Para ulamak mentafsirkan perkataan ‘alam’ sebagai semua makhluk ciptaan Allah SWT di atas muka bumi ini termasuk manusia, jin, haiwan dan juga tumbuh-tumbuhan. Semua mereka akan mendapat rahmat dari syariat yang diturunkan oleh Allah SWT. Dalam erti kata lain, semua makhluk tidak boleh dizalimi termasuk anjing meskipun perbuatan tersebut boleh membawa kepada kebaikan buat manusia. Apa erti kebaikan jika ada makhluk yang tersiksa kerananya.


Nota: Artikel ini telah diemailkan ke Berita Harian namun tidak pasti samada artikel ini akan disiarkan atau sebaliknya. Apapun saya kongsikan untuk tatapan sahabat semua.

Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan

PENAWAR HATI SIRI 16 BAGAIMANA MENDAPAT FAEDAH MAKSIMUM DARI AL QURAN



Salam Ukhuwah dari saya.

Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis)
+6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only)
Nilai, Negeri Sembilan

PENAWAR HATI SIRI 15 - ADA TITLE AL HAFIZ TAPI...



Salam Ukhuwah dari saya.

Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis)
+6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only)
Nilai, Negeri Sembilan

Monday, June 1, 2020

SOLAT JUMAAT 12 ORANG: APA ASASNYA?

Pendapat mengenai pelbagai isu semasa daripada peneraju pemikiran, kolumnis dan pengarang.

Oleh :
Dr. Nik Rahim Nik Wajis
Terdapat sedikit kekecohan di medan media sosial apabila ada beberapa negeri iaitu Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Johor, Selangor, Pulau Pinang, Terengganu dan Sarawak mula membenarkan solat Jumaat diadakan kembali setelah beberapa minggu tidak dibenarkan akibat penularan COVID-19 dan Perintah Kawalan Pergerakan.
Isu yang dibincangkan bukan hanya berkisar tentang kebenaran untuk kembali mendirikan solat Jumaat yang merupakan syiar Islam yang dihidupkan saban minggu, tetapi kepada jumlah ahli jemaah yang dibenarkan menghadiri solat Jumaat yang bakal diadakan. Persoalan yang hangat diperdebatkan ialah tentang jumlah jemaah yang dibenarkan hadir iaitu seramai 12 orang sahaja.
Jangan taasub
Suasana ini timbul disebabkan ia norma baru yang tidak pernah dihadapi oleh penduduk Malaysia yang beragama Islam. Sejak sekian lama rata-rata umat Islam berpegang kepada mazhab Syafie yang menjadikan jumlah 40 orang sebagai syarat sahnya solat Jumaat. Penulis masih teringat suatu ketika dahulu semasa di kampung Batu Balai, Jerantut, Pahang tuan imam terpaksa mengira jumlah ahli jemaah sebelum memulakan solat Jumaat bagi memastikan jumlahnya mencukupi 40 orang. Ada kalanya, solat Jumaat terpaksa ditukar kepada solat zuhur kerana jumlah jemaah tidak mencukupi 40 orang.
Ia satu gambaran bahawa di Malaysia suatu ketika dulu, umat Islam sangat patuh kepada mazhab Syafie. Namun itu semua mungkin sudah tinggal sejarah. Kini umat Islam sudah semakin terdedah kepada pelbagai maklumat dan informasi dan ini menjadikan mereka lebih terbuka dan tidak terlalu ‘taasub’ kepada mazhab. Tidak ‘taasub’ mazhab bukan bermaksud mereka tidak lagi berpegang kepada mazhab Syafie, tetapi mereka boleh memahami jika terdapat perbezaan pandangan serta amalan yang dilakukan oleh pengamal mazhab yang lain daripada mazhab-mazhab yang diiktiraf di Malaysia.
Asas 12 jemaah
Solat Jumaat dengan 12 jemaah sebenarnya ada asasnya namun ia bukan daripada pandangan Imam Syafie. Menurut mazhab Syafie jumlah minimum bagi solat Jumaat ialah 40 orang. Hujah ini berdasarkan kepada satu hadis dari Ka’ab bin Malik yang dikatakan sering memuji Sa’d bin Zurarah ketika azan dikumandangkan. Lalu beliau ditanya: “Mengapa engkau selalu memuji Sa’d bin Zurarah ketika mendengar azan?” Ka’ab lalu menjelaskan bahawa: "Sa’ad bin Zurarah adalah orang pertama yang mengumpulkan kami untuk mendirikan solat Jumaat." Lalu beliau ditanya:
Berapa ramaikah bilangan kamu ketika itu? Ka’ab lalu menjawab: "40 orang.” (HR Abu Daud)
Di sisi mazhab Maliki pula jumlah yang wajib hadir bagi solat Jumaat ialah 12 orang tidak termasuk imam. Mereka berhujah dengan sebuah hadis daripada Jabir bin Abdullah yang menceritakan bagaimana ketika Rasulullah SAW sedang menyampaikan khutbah, tiba-tiba datang kafilah dagangan dari luar ke Madinah yang menyebabkan ramai sahabat meninggalkan Nabi yang sedang berkhutbah. Kata Jabir: Lalu mereka (jemaah solat) berpaling (untuk pergi) ke kafilah dagangan tersebut sehinggakan yang tinggal bersama dengan Rasulullah hanyalah 12 orang sahaja.” (HR al-Bukhari)
Harus bertalfiq
Jadi berdasarkan kepada pandangan ini, jelaslah bahawa pandangan mazhab Maliki telah diambil sebagai sandaran kepada jumlah jemaah yang dibenarkan untuk solat Jumaat iaitu seramai 12 orang. Pengambilan mazhab lain yang bukan mazhab yang menjadi pegangan seseorang dipanggil talfiq. Sebagai contoh seseorang mengambil wuduk ikut cara Mazhab Hanafi tetapi solat pula mengikut cara mazhab Syafie.
Menurut pandangan ulamak, talfiq dalam bentuk sebegini adalah diharuskan kerana kedua-dua amalan iaitu wuduk dan solat telah sempurna dilakukan menurut mazhab tertentu. Adapun talfiq yang tidak dibenarkan ialah talfiq dalam kes yang melibatkan perkahwinan. Sebagai contoh seseorang berkahwin tidak menggunakan wali kerana menurut mazhab Hanafi, wanita boleh mengahwinkan dirinya sendiri tanpa wali. Saksi juga tidak diperlukan berdasarkan kepada mazhab Maliki. Jadi yang tinggal cuma, lelaki dan wanita yang hendak berkahwin.
Talfiq jenis ini diharamkan kerana ia boleh membawa kepada perzinaan kerana setiap kali pasangan yang ditangkap atas kesalahan khalwat sebagai contoh boleh menggunakan alasan berkahwin menggunakan kaedah talfiq ini bagi melepaskan diri daripada didakwa atas kesalahan ini.
Talfiq sebenar telah diamalkan oleh masyarakat Islam sama ada disedari atau tidak. Sebagai contoh zakat fitrah. Membayar zakat fitrah dengan wang sebenarnya tidak dibolehkan (tidak sah) menurut Mazhab Syafie, Maliki dan Hanbali. Membayar zakat fitrah dalam bentuk wang hanya dibenarkan menurut Mazhab Hanafi dan ini telah pun diamalkan sejak sekian lama tanpa sebarang pertikaian.
Jadi tidak timbul masalah untuk ikut mazhab lain atau talfiq khususnya dalam keadaan tertentu yang dianggap terdapat keperluan mendesak seperti situasi yang kita hadapi hari ini.
--BERNAMA
Dr Nik Rahim Nik Wajis ialah Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)
(Semua yang dinyatakan dalam artikel ini adalah pendapat penulis dan tidak menggambarkan dasar atau pendirian rasmi BERNAMA)



Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan

Tuesday, May 26, 2020

BEKALAN TAKWA PELINDUNG GODAAN SELEPAS RAMADHAN

RAMADHAN BEKALAN DI HARI MENDATANG
Oleh



Dr Nik Rahim Nik Wajis
Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang,
Universiti Sains Islam Malaysia
Email: dr_nikrahim@yahoo.com

Kita baru saja meninggalkan bulan yang sangat mulia di sisi Allah iaitu bulan Ramadhan al mubarak. Sebaik meninggalkan Ramadhan, nasib setiap mereka yang melaluinya tidak sama. Ada yang beroleh ganjaran yang sangat lumayan kerana sepanjang Ramadhan, mereka ini mengambil peluang sebaiknya dengan menyibukkan diri mereka dengan beribadat. Mereka bukan sahaja berpuasa, tetapi mempastikan puasa mereka mencapai kualiti terbaik. Puasa diisi dengan amal ibadat bukan sahaja yang wajib tetapi amalan sunat seperti solat tarawih, tahajud, witir dan lain-lain. Golongan ini juga menjadikan al Quran teman sejati mereka sepanjang Ramadhan. Setiap kali ada masa terluang, mereka akan penuhi dengan membaca al Quran serta mentadabur ayat-ayatnya. Tidak cukup dengan itu, golongan bertuah ini menjadi insan paling bermurah hati membelanjakan harta mereka untuk bersedekah dan membantu mereka yang memerlukan. Mereka juga amat menjaga tata tertib dan adab-adab berpuasa. Segala anggota dijaga agar tidak terbabas lalu terjebak ke lembah dosa. Mata dipelihara dari melihat perkara yang diharamkan oleh Allah. Lidah tidak menuturkan sesuatu yang tidak selari dengan ajaran agama. Tiada maki hamun, tiada kata nista. Telinganya pula hanya mendengar perkara yang baik dan berfaedah. Masa juga dipenuhi dengan perkara-perkara bermanfaat. 
Ternyata golongan ini adalah golongan terpilih. Golongan yang sangat beruntung kerana segala apa yang mereka lakukan pada hakikatnya adalah cerminan kepada sifat takwa mereka kepada Allah. Mencapai ketakwaan adalah satu objektif yang mesti dicapai bagi semua muslim yang berpuasa. Gagal mencapai takwa setelah berpuasa adalah gambaran kegagalan mencapai objektif puasa kerana ianya jelas disebut di dalam Al Quran:
“Wahai orang-orang yang beriman diwajibkan ke atas kamu berpuasa sepertimana yang diwajibkan keatas mereka yang sebelum kamu agar kamu bertakwa.”
Al-Baqarah: 183


Ibn Kathir dalam menghuraikan ayat ini menyebutkan bahawa puasa itu bermaksud menahan diri dari makan dan minum serta melakukan persetubuhan dengan isteri dengan niat semata-mata kerana Allah yang mana dengan cara itu ia akan mampu membersihkan jiwa dan mensucikannya dari segala perkara-perkara yang buruk serta akhlak yang keji.
Ini bermaksud bahawa puasa bukan hanya sekadar menahan lapar dan dahaga serta meninggalkan perkara-perkara yang boleh membatalkan puasa, sebaliknya perlu mensucikan segala anggota dari sifat-sifat yang tercela. Dalam erti kata lain, seluruh tubuh perlu berpuasa. Berpuasa dengan cara meninggalkan segala bentuk kemungkaran. Apabila ini berlaku, barulah takwa itu akan muncul dalam diri mereka yang berpuasa.
Mereka yang mencapai tahap takwa tertinggi sepanjang Ramadhan sesungguhnya telah menyiapkan bekalan yang mencukupi bagi menghadapi hari-hari selanjutnya bila berada di luar ramadhan. Ini kerana takwa adalah bekalan terbaik buat mereka yang beriman. Allah SWT berfirman:
“Berbekallah kamu kerana sebaik bekalan (al zaad) itu adalah takwa.”
 Al-Baqarah: 197.
Sebaik keluar dari bulan Ramadhan, kita semua akan berhadapan dengan cabaran yang sangat getir. Kita akan kembali bergelut dengan godaan syaitan yang sekali lagi akan bergabung dengan nafsu untuk memusnahkan keimanan kita dan menarik kita ke neraka. Jika di dalam bukan Ramadhan yang lalu kita begitu lemah meskipun hanya berdepan dengan satu musuh iaitu nafsu, bagaimana pula kita akan mampu berhadapan dengan 2 musuh yang sentiasa mengintai-intai peluang untuk memusnahkan kita?
Justeru bekalan takwa yang dijana dari Ramadhan adalah senjata paling ampuh bagi menentang godaan nafsu dan syaitan kerana takwa itu seperti yang disebutkan oleh para ulama sebagai ‘wiqayah’ atau pelindung bagi pemiliknya dari sebarang godaan nafsu dan syaitan serta dari perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah SWT. 


Salam Ukhuwah dari saya. Dr Nik Rahim Nik Wajis (Ibn Nik Wajis) +6014 820 7111 (Call/Whatsapp) / +6018 356 3832 (call /sms only) Nilai, Negeri Sembilan